"La pitié, la compassion, la solidarité : sentiments négateurs au possible, ils s’opposent aux sentiments positifs et générateurs de vie, tels que la Volonté de puissance, la force, l’énergie" . On peut m'expliquer clairement c'est quoi la "force" ?, la "Volonté de Puissance" , l'"energie" ? ? Ca sonne bien, c'est joli comme phrase mais ca ne veut pas dire grnad chose.

"Nous, individualistes, ne nous reconnaissons d’aucuns partis ni d’aucunes idéologies…. "  ...euh pourtant tu tes sens oligé d'ecrire un long, tres long manifeste .

"Nous sommes libres d’être et de venir ou nous le voulons, quand nous le voulons, pour qui nous le voulons…. Citoyens du Monde (Proudhon) et apatride, nous cherchons à rencontrer des affinités individuelles pour créer des associations stinériennes d’égoïstes consentis et temporaire…. ". C'est encore tres joli comme phrase mais c'est quoi "une association stirnérienne d'égoistes consentis et temporaire" ? ? ? parceque là on en reste à de la rhétorique, c'est bien joli mais c'est creux.

.. ah oui y'a beaucoup de mots commençant par des lettres majuscules : on critique le Parti, le Socialisme,  le Travail, l'Ascétisme, le Ressentiment, le Passé, le Futur etc mais on glorifie l'Etre, le Ici et Maintenant, l'Allégresse, la Force, la Vie, la Volonté de Puissance, l'Eternel Retour, le Moi, l'Autre, la Cruauté, etc...

Stirner (comme ses disciples d'aujourd'hui) oublie une chose: le nihilisme individualiste est aussi une Idéologie. Secondo, celle-ci est bien plus "bourgeoise" que le socialisme de son époque. Il n'y a qu'à lire cette condescendance à l'égard du monde ouvrier, ce monde aliéné au salariat non pas par manque d'imagination mais simplement par faim.

Par ailleurs, Stirner fait partie de cette catégories d'anarchistes qui aiment à jeter le bébé avec l'eau du bain. Ou plutôt, qui pensent que c'est en tirant sur l'ambulance qu'on s'émancipe de la maladie. Désolé, M. Stirner, mais ce n'est pas par un trop plein de pitié, de compassion, de solidarité ou d'amour que ce monde est devenu aussi cruel. C'est par un manque de tout cela, et par un galvaudage de ces valeurs. Quant à la "Volonté de puissance", on sait où elle nous mène...

A une époque où il est de bon ton de se refuser à passer à l'âge adulte avant 45 ans, je m'étonne que Stirner ne soit pas plus lu de nos jours. A côté, Michel Onfray passerait presque pour un vieux con moralisateur. A quand L'Unique et sa propriété en Bibliothèque Rose?

Bref, la Morale, l’Education, pervertissant l’Individu. C’est une réalité non ? Avec tous ses ‘’théologiens(iennes)’’, gardiens(iennes) du dogme, qu’ouï-je du Temple, même si Dieu est mort et qu’il faut anéantir pour gouverner en son nom.

Doit-on continuer à faire des enfants impeccables ? ‘’Soleil Noir’’ donne la réponse avec des ‘’sentiments positifs et générateurs de vie’’. A contrario de fabriquer des ‘’infériorités’’, l’important n’est-il pas d’entrée de prendre ses distances, de balancer nos putains de bagages, peurs et angoisses acquises par la comparaison sociale.

Il ne s’agit pas de modifier les privilèges, les ‘’rangs’’, de ce qui change les différences de ‘’traitement’’ entre individu, mais La condition humaine. Ni d’avoir moins de compassion, moins de solidarité, mais de libérer les trajectoires de chacun(une) et de donner une accessibilité globale aux connaissances, annihilant ainsi l’envie (Mmmmh, cette odeur fétide que de posséder), facteur d’émotion, comme la jalousie, devenant de l’hostilité à autrui.

Concernant les idées des philosophes, entre la justification étroite de l’un, l’apologie naïve de l’autre, l’égoïsme ou l’altruisme donc, fais ton choix camarade !

D’ailleurs à ce stade, j’emmerde mon cul. Amen.

Nietzsche est de retour...

des auteurs littéraires, des philosophes en vogue se réclament de lui.

Il y a dans les écrits de Nietzsche un nauséabond et dangereux fascisme.

Certes Nietzsche n'est probablement pas antisémite, mais sa philosophie, par bien des aspects, entre profondément en symbiose avec une part fondamentale du nazisme.

On a pu voir et entendre lors d'une émission littéraire à la TV quelqu'un qui passe pour un homme de lettre et d'esprit nous expliquer que Nietzsche est un homme libre, un penseur hédoniste.... parmi les nombreuses personnes présentes, aucune protestation, personne pour éclairer le téléspectateur sur les infamies grosses de meurtres massifs qu'a écrit ce triste personnage, personne pour rappeler par exemple qu'il a écrit: "Périssent les faibles et les ratés : premier principe de notre amour des hommes. Et qu'on les aide encore à disparaître !" L'Antéchrist

 - Avant-propos - §2

On combat avec raison les idées du Front National, car on sait où ces idées mènent, on sait qu'elles sèment la haine et le meurtre.

Nietzsche écrit 10 fois pire, 100 fois pire et qui le combat ?
 

Nietzsche inspiration et caution idéologique d'un néo-fascisme qui avance masqué,

d'un néo-fascisme lourd de menace pour l'homme, pour la justice, pour la fraternité

d'un néo-nazisme "présentable", débarrassé de son anti-sémitisme.

Dans Par delà le bien et le mal - Première partie / Des préjugés des philosophes- §6 Nietzsche a écrit :

« De fait, si l’on veut comprendre ce qui a donné le jour aux affirmations métaphysiques les plus transcendantes d’un philosophe, on fera bien (et sagement) de se demander au préalable : à quelle morale veulent-elles (ou veut-il) en venir ? »

Et bien d'accord, prenons-le au mot, à quelle morale Nietzsche veut-il en venir ?

Quelques citations vont nous éclairer, mes commentaires sont entre crochets [ ] :

Par delà le bien et le mal

« Il faut aller ici jusqu'au tréfonds des choses et s'interdire toute faiblesse sentimentale : vivre, c'est essentiellement dépouiller, blesser, violenter le faible et l'étranger, l'opprimer, lui imposer durement ses formes propres, l'assimiler ou tout au moins (c'est la solution la plus douce) l'exploiter » Par-delà le bien et le mal - § 259 // trad. G. Bianquis, UGE, 10 / 18, 1970.

___________

« [...] ces esprits faussement qualifiés de "libres"; [...] sont [...] des écrivailleurs au service du goût démocratique et de ses "idées modernes",[...] leurs deux comptines et doctrines les plus ressassées sont " l’égalité des droits " et " la pitié pour tous ceux qui souffrent " ; la souffrance elle-même, à leurs yeux, est une chose qu’il convient d’abolir.
Nous [...] pensons exactement le contraire,[...] notre volonté de vivre s’intensifie [...] jusqu’à devenir volonté de puissance absolue; nous croyons que la dureté, la violence, l’esclavage [...] tout ce qui est mauvais, terrible, tyrannique en l’homme, ce qui tient en lui du fauve et du serpent, sert aussi bien l’élévation de l’espèce "homme" que son contraire. » Par-delà le bien et le mal - Deuxième partie / L’esprit libre - § 44

[ Si on suivait ce raisonnement dangereusement délirant de Nietzsche, il faudrait donc conclure qu'Hitler a servi l'élévation de l'homme autant que Socrate ! ]

___________

« Il y a dans l'histoire de la société un point de déliquescence et de sensiblerie maladive où cette société elle-même prend parti pour celui qui lui nuit, pour le criminel, cela le plus sérieusement et le plus honnêtement du monde. Punir lui semble en quelque façon injuste; pour sûr l'idée du "châtiment" et "l'obligation de punir" lui font mal, lui font peur. "Ne suffit-il pas de le mettre hors d'état de nuire? A quoi bon châtier par surcroît? Châtier est en soi une chose effroyable". C'est en posant ainsi le problème que la morale du troupeau, la morale de la peur, tire ses dernières conséquences. » Par-delà le bien et le mal - cinquième partie - § 201

« avec l'aide d'une religion qui était à la solde des désirs les plus sublimes de l'animal de troupeau, les choses en sont venues au point que nous trouvons jusque dans les institutions politiques et sociales l'expression de plus en plus évidente de cette morale; le mouvement démocratique recueille l'héritage du mouvement chrétien. Mais que ce mouvement soit encore beaucoup trop lent et trop endormi pour les plus impatients, les malades et les accrocs de cet instinct, c'est ce qu'expriment les hurlements de plus en plus furieux, les grincements de dents de moins en moins dissimulés de ces chiens d'anarchistes qui errent à travers les rues de la civilisation européenne; apparemment en conflit avec les paisibles et laborieux démocrates et idéologues de la révolution, plus encore avec les grossiers philosophâtres et les illuminés sectaires qui se déclarent socialistes et veulent la "société libre"; mais en réalité tous sont unis dans la hostilité foncière et instinctive de toute autre forme de société que celle du troupeau autonome (allant jusqu'au refus des concepts de "maître" et de "serviteur" - ni dieu ni maître, dit un slogan socialiste); tous d'accord dans la résistance opiniâtre à toute prérogative individuelle, à tout droit préférentiel ........ tous unis aussi dans la religion de la pitié, de la sympathie pour tout ce qui sent, vit, souffre, ......... dans l'impuissance quasi féminine à voir souffrir, à faire souffrir, unis dans l'obscurcissement et l'amollissement involontaires qui semblent menacer l'Europe d'un nouveau bouddhisme » Par-delà le bien et le mal - cinquième partie- § 202

___________

« [...] on se méprend sur la "nature" aussi longtemps que l'on cherche encore je ne sais quel germe "morbide" au fond de ces êtres robustes comme les fauves [...] Il semble que règne chez les moralistes la haine de la forêt vierge et des tropiques, et qu'il faille à tout prix discréditer "l'homme tropical" en le présentant comme une forme morbide et dégénérée de l'homme, ou comme son propre enfer et sa propre torture. Et tout cela pourquoi? Au profit [...] des hommes "moraux"? Des médiocres? » Par-delà le bien et le mal - cinquième partie- §196

[ Le fauve chez l'homme ne serait donc pas à discréditer, bien au contraire : celui qui se comporte comme un fauve - sans compassion, sans pitié, sans fraternité - voilà l'homme robuste ! ]

___________

« [...] un philosophe devrait s’arroger le droit de considérer le vouloir sous l’angle de la morale,
— de la morale conçue comme science des rapports de domination dont procède le phénomène "vie". » Par-delà le bien et le mal - Première partie / Des préjugés des philosophes - § 19

___________

« Un homme profond, […] profond d'esprit autant que de désirs, doué par surcroît de cette bienveillance profonde capable d'une sévérité et d'une dureté qui se confondent facilement avec elle, un tel homme ne peut penser à la femme qu'à la manière d'un Oriental : il doit voir dans la femme une propriété, un bien qu'il convient d'enfermer, un être prédestiné à la sujétion et qui s'accomplit à travers elle. » Par-delà le bien et le mal - §238

L'État chez les Grecs.

« Pour que l'art puisse se développer sur un terrain fertile, vaste et profond, l'immense majorité doit être soumise à l'esclavage et à une vie de contrainte au service de la minorité et bien au-delà des besoins limités de sa propre existence. Elle doit à ses dépens et par son sur-travail dispenser cette classe privilégiée de la lutte pour l'existence afin que cette dernière puisse alors produire et satisfaire un nouveau monde de besoins. » L'État chez les Grecs

["Si le salut doit être payé au prix des souffrances d'un enfant, alors je rends mon billet" s'écrie Dostoïevski par la bouche d'Ivan Karamazov. Encore ne s'agit-il que de la souffrance d'un innocent.
Que dire de l'esclavage de milliers d'êtres humains ? Si la culture, l'art doivent être payés au prix de l'esclavages de milliers d'hommes, alors je rends mille fois mon billet !

  " [...] Si celui qui a lu beaucoup de livres pense que je suis un primitif

  parce que j'en ai lu aucun alors il devrait jeter tous ses livres

  et chercher celui qui dirait que nous sommes tous frères et sœurs devant Dieu

  et que nous aussi nous avons le droit de vivre [ et de vivre libre ! ]. "
Discours de Roy Sesana, Bushman du Kalahari devant le parlement suédois le 13 déc. 2005 ]

L'Antéchrist

« Qu'est-ce qui est bon ? Tout ce qui exalte en l'homme le sentiment de puissance, la volonté de puissance, la puissance même. Qu'est ce qui est mauvais ? Tout ce qui vient de la faiblesse.
Qu'est-ce que le bonheur ? Le sentiment que la puissance croît, qu'une résistance est en voie d'être surmontée. Non d'être satisfait, mais d'avoir davantage de puissance. Non pas la paix, mais la guerre. […]
Périssent les faibles et les ratés ! Premier principe de notre philanthropie. Et il faut même les y aider. Qu'est-ce qui est plus nuisible qu'aucun vice? La compassion active pour tous les ratés et les faibles - le Christianisme… » L'Antéchrist - Avant-propos - §2

________________________

Nous posions la question (comme nous y invitait Nietzsche lui-même) à quelle morale Nietzsche veut-il en venir ? 

La réponse est donnée on ne peut plus clairement par Nietzsche lui-même, c'est le contre-pied absolu de la morale évangélique (ou bouddhiste ou républicaine) : « s'interdire toute faiblesse sentimentale : dépouiller, blesser, violenter le faible et l'étranger, l'opprimer, l'exploiter ; périssent les faibles et les ratés ! »

Le Front National dirait le 100ème de cela, ce serait jugé (avec raison) insupportable.
Nietzsche le dit et ça ne gène apparemment personne ou presque ! Et pourtant de tels écrits sont lourds des pires menaces pour nous tous !

Quand donc un nouveau Camus se lèvera-t-il pour prendre la défense des opprimés et de l'homme face à ce prophète de la haine (que certains veulent nous faire prendre pour un prophète de liberté et de bonheur ! ) ?

«  [...] Vous avez supposé qu'en l'absence de toute morale humaine ou divine les seules valeurs étaient celles qui régissaient le monde animal, c'est-à-dire la violence et la ruse.[...] Je continue à croire que ce monde n'a pas de sens supérieur. Mais je sais que quelque chose en lui a du sens et c'est l'homme, parce qu'il est le seul être à exiger d'en avoir. Ce monde a du moins la vérité de l'homme et notre tâche est de lui donner ses raisons contre le destin lui-même. Et il n'a pas d'autres raisons que l'homme et c'est celui-ci qu'il faut sauver si l'on veut sauver l'idée qu'on se fait de la vie. Votre sourire et votre dédain me diront : qu'est-ce sauver l'homme ? Mais je vous le crie de tout moi-même, c'est ne pas le mutiler et c'est donner ses chances à la justice qu'il est le seul à concevoir. [...] Vous êtes l'homme de l'injustice et il n'est rien au monde que mon cœur puisse tant détester. »  Albert Camus "Quatrième lettre" [juillet 1944], in Lettres à un ami allemand. Essais, "Bibliothèque de la Pléiade", Paris, Gallimard, pp. 239-243

Ecoutons aussi ce que disait Abraham Heschel (dont presque toute la famille a été exterminée

à Auschwitz et Treblinka) en 1943 : « Jamais encore la terre n'a été imbibée d'autant de sang. Des hommes se sont révélés être des esprits malfaisants, monstrueux et pervers [...] 

Le monde ressemble à une fosse à serpents. Nous ne y sommes pas enfoncés en 1939, ni même en 1933 [avènement de Hitler au pouvoir en Allemagne]. Nous y sommes descendus depuis bien des générations, et les serpents ont fait pénétrer leur venin dans le sang de l'humanité en nous paralysant peu à peu, en engourdissant progressivement nos nerfs, en obscurcissant nos esprits, en assombrissant notre vision. Le bien et le mal, qui autrefois étaient aussi distincts que le jour et la nuit, se sont emmêlées dans une sorte de brouillard. Dans notre vie quotidienne, nous nous sommes mis à adorer la force, à mépriser la compassion, à ne plus respecter aucune loi, à n'obéir qu'à nos appétits insatiables. »  Abraham Heschel "Quest for God" [1943] p.147 et p.149

ou "La sainteté en paroles/ Abraham Heschel" Edward K. Kaplan (cerf 1999) p.172-173

             Gabriel CHEL, le 12 août 2006

c'est vraiment dommage de faire un raccourci de Nietzsche comme cela....

cela dit, ce n'est pas la première fois, et, malheureusement, il est courant que des gens ne sachant pas interpréter Nietzsche se permette de prélever les phrases les plus ambigü et leur donner le sens désiré...

car nietzsche a pourtant comndamner tous les fascismes... et beaucoup d'antifasciste se sont retrouvé enNietzsche :

http://www.lyber-eclat.net/lyber/montinari/1edition.html

Nietzsche a également condamné l'antisémitisme :

« Il y a quelque temps, un certain Theodor Fritsch de Leipzig m’a écrit. En Allemagne, il n’existe pas d’engeance plus impudente et crétine que ces antisémites. Je lui ai adressé, en signe de remerciement, un beau coup de pied en forme de lettre. Cette canaille ose prononcer le nom de Zarathoustra. Immonde ! Immonde ! Immonde ! »

• Voici un extrait de cette lettre à Theodor Fritsch, datée du 29 mars 1887 :

« Croyez-moi : cette invasion répugnante de dilettantes rébarbatifs qui prétendent avoir leur mot à dire sur la "valeur" des hommes et des races, cette soumission à des "autorités" que toutes les personnes sensées condamnent d'un froid mépris ("autorités" comme Eugen Dühring, Richard Wagner, Ebrard, Wahrmund, Paul de Lagarde - lequel d'entre eux est le moins autorisé et le plus injuste dans les questions de morale et d'histoire ?), ces continuelles et absurdes falsifications et distorsions de concepts aussi vagues que "germanique", "sémitique", "aryen", "chrétien", "allemand" - tout ceci pourrait finir par me mettre vraiment en colère et me faire perdre la bonhomie ironique, avec laquelle j'ai assisté jusqu'à présent aux velléités virtuoses et aux pharisaïsmes des Allemands d'aujourd'hui. - Et, pour conclure, que croyez-vous que je puisse éprouver quand des antisémites se permettent de prononcer le nom de Zarathoustra ? »

• « Acquérir la puissance, cela se paie cher. La puissance abêtit… » (Crépuscule des idoles).

Oser affirmer que Nietzsche est fasciste après ces citations.....

de plus dans les liens ci-dessus je me permet de prélever ceci :

Les falsifications

• La thèse selon laquelle Nietzsche était antisémite est réfutée par Sarah Kofman, dans Le mépris des Juifs, où elle recense tous les textes de Nietzsche parlant de ce sujet (voir également Yirmiyahu Yovel, Les Juifs selon Hegel et Nietzsche, qui parvient aux mêmes conclusions, et De Sils-Maria à Jérusalem, dirigé par Dominique Bourel et Jacques Le Rider, Le Cerf, 1991). Voir également l'avis d'un rabin sur cette question : Entretien avec Reb Weisfish. Sur ce point, on peut résumer ainsi la position de Nietzsche, en affirmant que Nietzsche est foncièrement anti-antisémite :

- Nietzsche éprouve une grande admiration pour la période biblique ;

- Nietzsche critique sévèrement les prêtres de la période du second temple ; selon lui, les prêtres juifs ont contribué à renverser la hiérarchie naturelle des valeurs, et, en cela, ils se sont montrés vindicatifs et dangereux. Les critiques contre les prêtres juifs de cette période sont très violentes.

- En ce qui concerne la diaspora, les Juifs sont pour Nietzsche bien plus qualifiés pour les grands problèmes de la philosophie que tout autre peuple, i.e. ils ont, en Europe, la supériorité intellectuelle. Nietzsche reconnaît l'importance décisive des penseurs juifs du Moyen Âge pour la civilisation occidentale. Il se réjouissait également de voir que l'on trouvait des juifs parmi ses premiers lecteurs, alors qu'il voyait avec un certain dégoût comment ses œuvres étaient interprétées par des Allemands. Après sa mort, bien des intellectuels juifs s'intéressèrent à ses œuvres.

« Et c’est pourquoi nous autres, les artistes, entre les spectateurs et les philosophes, nous avons pour les juifs - de la reconnaissance. »

- Les antisémites sont pour lui l'incarnation du ressentiment le plus laid :

« Depuis que Wagner était en Allemagne il s’abaissait peu à peu à tout ce que je méprise – et même à l’antisémitisme. »

« je ne puis les souffrir non plus, ces nouveaux spéculateurs en idéalisme, ces antisémites qui aujourd'hui se font l'œil chrétien, aryen et bonhomme et par un abus exasperant du truc d'agitateur le plus banal, je veux dire la pose morale, cherchent à soulever l'élément "bête à cornes" d'un peuple. »

L'antisémitisme est l'une « des aberrations les plus maladives de l’auto-contemplation hébétée et fort peu justifiée du Reich allemand. »

Nietzsche a utilisé la rhétorique antisémite de son temps, mais en en inversant le sens : par exemple, prenant au pied de la lettre le slogan antisémite qu'il y avait trop de Juifs en Allemagne, Nietzsche estime que la solution consisterait peut-être à expulser les antisémites (et non les Juifs donc), afin qu'un tel sentiment d'hostilité disparaisse, et que la culture juive puisse profiter à la culture allemande et à l'Europe. Il reste que Nietzsche utilise parfois des lieux communs antisémites (l'image du Juif riche par exemple), mais jamais il n'a appelé à une quelconque haine envers les Juifs, étant donné l'idée qu'il se faisait de leur importance décisive pour l'avenir de l'Occident.

• Si ses écrits (trente ans après sa mort) ont servi de caution, avec bien d'autres "classiques" de la culture allemande (Goethe, par exemple, qui n'avait pas non plus bonne opinion des vertus allemandes), au régime nazi, avec l'aide de la sœur de Nietzsche, c'est qu'ils ont été utilisés sans scrupule pour bâtir une idéologie et une propagande contraire à sa pensée. Cette utilisation n'a pourtant été possible qu'au prix d'une falsification des textes (falsification démontrée dans le livre de Karl Schlechta, Le cas Nietzsche), et d'une condamnation de certains des aspects de sa pensée que les nazis ont perçus comme anti-germaniques et philosémitiques.

• De même, la doctrine de Nietzsche, sans être foncièrement individualiste (car hiérarchique), critique l'idée d'un asservissement de l'individu d'exception à la masse, asservissement qui lui répugne profondément. À coté d'un réel mépris pour les systèmes démocratiques (aspect exploité par le régime nazi) dans la mesure où l'égalitarisme prétend s'imposer en tout domaine (mais non en tant qu'il peut s'incrire dans une hiérarchie - le mépris de Nietzsche sur ce point doit être nuancé), il existe évidemment chez Nietzsche un mépris au moins équivalent pour les systèmes totalitaires, qui épuisent les peuples et les dépossèdent de leur avenir en détruisant les germes de la culture. Nietzsche méprise également les idéologies raciales (il parle ainsi de « fumisterie des races »), et dénonce sans ambiguité les affabulations du mythe aryen ("balourdise aryenne" qui n'existe que par une falsification de l'histoire).

• Si l'on prend en compte ce que Nietzsche a écrit dans "L'Antéchrist" (en 1888) au 61^e "chapitre" où il écrit "Ah ! ces Allemands ce qu'ils nous ont déjà coûté ! En vain - cela a toujours été l'œuvre des Allemands. (…) Ce sont mes ennemis à moi, je le reconnais, (…) je méprise en eux toutes sortes de malpropretés dans les concepts de valeurs, de lâcheté (…) Ils ont, depuis un millénaire, embrousaillé et embrouillé tout ce qu'ils touchaient de leurs doigts (…) ils ont aussi sur la conscience la plus malpropre sorte de christianisme qu'il y ait, la plus incurable, (…) le protestantisme… Si l'on ne peut pas en finir avec le christianisme, ce sont les Allemands qui en sont la cause…". Suite à cet écrit accablant pour les Allemands (et pour le Reich qu'il perçoit comme un abrutissement), les divergences de la sœur de Nietzsche et les soi-disant "écrits précurseurs" du nazisme n'ont plus aucun sens… En tout cas pour le cas Nietzsche.

• Aujourd'hui encore, des thèses erronées restent en circulation. Compte tenu de la complexité de la pensée de Nietzsche, des interprétations parfois contradictoires qu'on peut en faire si on ne lit pas tous les textes de Nietzsche attentivement (la forme aphoristique est une source d'erreurs pour les lecteurs pressés), et des variations dans les admirations qu'il peut exprimer (le cas de Wagner, tour à tour adulé et méprisé par Nietzsche, étant significatif), cela est d'ailleurs peu surprenant : la pensée de Nietzsche est demeurée totalement inconnue à bon nombre de lecteurs, et des interprétations et évènements ultérieurs se retrouvent amalgamés à l'idée que l'on s'en fait plutôt qu'à cette pensée elle-même. À partir de l'ensemble de ces interprétations de Nietzsche, on peut diviser schématiquement les commentateurs en deux groupes :

ceux qui ont repris Nietzsche en laissant de côté, selon le reproche courant fait par le deuxième groupe, les aspects anti-humanistes explicites et particulièrement durs (inégalité des hommes, une certaine forme d'eugénisme, le rôle important de la force dans la politique au détriment de la raison, etc.).

ceux qui voient en Nietzsche un auteur qui contribue à l'avènement du fascisme et du nazisme, et auxquels il est reproché de ne pas tenir compte de passages qui le distinguent de ces formes de totalitarisme, de faire de la pensée par-delà bien et mal une apologie inévitable de la violence et de la destruction, alors qu'il s'agit selon eux de penser le monde même dans ses aspects moralement insoutenables (violence de la politique, sélection sociale et communautaire comme des faits naturels, etc.).

Enfin pour finir :

http://www2.france-jeunes.net/lire-f-nietzsche-critique-de-la-morale-18565.htm

F. Nietzsche, critique de la morale

Que veut Nietszche exactement ? Nietszche est fou, il se contredit. On ne peut pas déterminer univoquement le sens de sa pensée. Il est à interprêter. Lui-même décrivait le processus de connaissance comme un processus d'interprétation et non de recherche de la vérité.