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Jeudi (17/05/12)
Max Stirner, le philosophe qui s'en va tout seul
Lu sur UtopLib : «
Cet ouvrage commence par une biographie du philosophe Max Stirner,
s’inscrivant dans le contexte du grand débat philosophique de
l’Allemagne des années 1840, opposant entre eux les disciples de Hegel
(Feuerbach, Marx, Bakounine…). Ce récit est suivi d’une explication très
claire de son maître ouvrage, L’Unique et sa propriété, qui a
influencé la pensée et les élans individualistes peu ou prou
révolutionnaires, de Nietzsche, Georges Darien ou Zo d’Axa à Raoul
Vaneigem et Michel Onfray, en passant par les existentialistes ou les
surréalistes, B. Traven ou Victor Serge. Il est suivi de la savante
étude de Daniel Joubert sur la critique laborieuse que fit Karl Marx de L’Unique et de « saint Max » dans L’Idéologie allemande
(avant de taire à jamais le nom de ce rival post-hégélien) – déjà paru
(et épuisé) chez L’insomniaque en 1997. Le tout est accompagné d’une
bibliographie exhaustive et d’une iconographie variée.Lire la suite ici Mis en ligne par endehors, a 21:40 dans la rubrique "Pour comprendre".
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Mardi (15/05/12)
Crack Capitalism par John Holloway
Lu sur Libertalia :
"Avec son livre Changer le monde sans prendre le pouvoir : le sens de la révolution aujourd’hui
(Lux/Syllepse, 2007), John Holloway avait agité la gauche critique et
radicale en réfutant l’idée du changement social à travers la prise du
pouvoir d’État, suscitant indignation chez les uns et enthousiasmes chez
les autres. Il propose aujourd’hui, avec Crack Capitalism, de
relancer et d’approfondir le débat. Ce n’est plus seulement au concept
d’État que s’attaque l’auteur mais à l’ensemble de la synthèse sociale
produite par le capital.L’argument central du livre repose à nouveau sur la nécessité urgente de détruire le capitalisme. Mais il s’agit ici de mettre l’accent sur l’ensemble des failles qui contrarient, ici et maintenant, la volonté totalitaire et englobante du capital. Rejetant l’idée d’une hiérarchisation des luttes, Crack Capitalism nous aide à penser les liens souterrains qui unissent une multitude de résistances hétérogènes. Quoi de plus naturel et évident que de refuser le monde tel qu’il va, de ne pas se soumettre aux logiques de l’argent et du pouvoir, de multiplier des failles où d’autres pratiques peuvent émerger ? Il s’ensuit la critique rigoureuse et vivifiante d’une vie mutilée par le capitalisme : de l’environnement à la sexualité, en passant par l’abstraction du travail et la valeur ou encore l’espace et le temps. John Holloway ravive dans ce nouveau livre une pensée radicale non orthodoxe. Contrariant les dogmes politiques et les identitarismes militants, Crack Capitalism renverse les angles d’analyses. Cet essai de théorie politique, accessible à tous grâce à son argumentation nourrie d’exemples, nous permet de penser les crises du capitalisme comme autant de crises de la domination dont nous sommes les acteurs libérés. Loin d’offrir un modèle, Crack Capitalism invite à la réflexion et au dépassement. À son habitude, John Holloway ancre son approche dans l’actualité des mouvements sociaux, se référant notamment au mouvement néo-zapatiste dont il est proche. SOUSCRIPTION Prix spécial précommande de 20 € port compris (17,60 + 2,40 de port) jusqu'au 30 mai. 33 thèses contre le capital Format 14,5x21, 464 pages. Éditions Libertalia. Commander ici Mis en ligne par endehors, a 21:35 dans la rubrique "Pour comprendre".
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Uri Gordon - " Anarchy alive ! "
Lu sur Réfractions : La vie dont il est ici question prendra tout son sens. Elle a si peu à voir avec la perpétuation de fonctions qui, essentielles dans la seule mesure où elles évitent le trépas, ne préservent en rien de la répétition mécanique, des rituels vides et de l’ennui généralisé. Cette vie se dévoile au contraire sous les traits d’une multitude en mouvement qui, luxuriante, brille d’inventivité. Et le livre qui se loge entre vos mains, en même temps que d’en offrir un panorama encore sans égal, y contribue pleinement. Uri Gordon est un militant anarchiste israélien. Il est engagé contre l’occupation au sein de groupes comme le forum de coexistence Negev ou Anarchist Against the Wall. Il a aussi participé à plusieurs initiatives locales (des médias indépendants aux jardins communautaires en passant par les squats) et s’est impliqué dans des réseaux comme l’Action mondiale des peuples, Dissent ! ou Indymedia. Universitaire, il enseigne à l’Arava Institute for Environmental Studies. Son travail a été traduit dans onze langues. http://www.atelierdecreationlibertaire.com/Anarchy-alive.html Uri Gordon a collaboré au n° 19 de Réfractions avec un article sur "Anarchisme, nationalisme et nouveaux États" http://refractions.plusloin.org/spip.php?article219 Vivien Garcia est aussi l’auteur de "L’anarchisme aujourd’hui", préfacé par Daniel Colson. Mis en ligne par endehors, a 08:24 dans la rubrique "Pour comprendre".
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Dimanche (13/05/12)
FRONT NATIONAL : IMMIGRATION, LE PARADOXE
Le Front National, comme d’ailleurs tous les partis et organisations du même type en Europe, n’arrête pas de nous parler de l’immigration, autrement dit, dans son esprit de « l’invasion de notre territoire par des étrangers »… Il fait de ce concept l’axe central de sa politique, déclenchant une angoisse et une peur qui lui parait salutaires pour s’imposer dans la classe politique.
Mis en ligne par Patrick Mignard, a 22:16 dans la rubrique "Pour comprendre".
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Jeudi (10/05/12)
Les théories de la conspiration comme mythologie moderne
Lu sur le blog du collectif Emma Goldman : "Traduit du blogue de Larry Gambone
: Le terme « théorie de la conspiration » est utilisé par les médias
pour refouler la pensée critique. Le fait est que, partout où il y a des
pouvoirs coercitifs, vous aurez automatiquement des conspirations – par
ceux et celles avec un pouvoir à maintenir et accroître, par ceux et
celles sans pouvoir. Il s’agit de « faits de conspiration » et non de
théories de la conspiration. Mais il y a aussi des théories de la
conspiration dans le sens péjoratif du terme, des histoires folles à
propos des Illuminati et des homme-reptiles de l’espace. C’est ce sens
des théories de la conspiration que je souhaite examiner.
Lire la suite ici Mis en ligne par endehors, a 15:52 dans la rubrique "Pour comprendre".
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Lundi (07/05/12)
E. Armand still rocks
Lu sur le blog flegmatique d'Anne Archet : "Allez savoir pourquoi, je n’arrive pas à penser à un titre moins idiot pour cette note. La semaine a été longue et difficile, j’en ai bien peur… En faisant un peu de ménage, je suis tombée sur une brochure vieille de plus de cent ans qui traînait (depuis presque aussi longtemps) dans un coin sombre de mon ordinateur. En relisant, je me suis souvenue à quel point j’ai aimé passionnément E. Armand dans ma folle jeunesse (qui remonte à beaucoup moins que cent ans). Ça s’intitule Petit manuel anarchiste individualiste et Armand l’a écrit pour L’Encyclopédie anarchiste de Sébastien Fauré. Étant de nature aussi généreuse que salement égoïste, j’ai décidé de vous l’offrir en le publiant sur ce blog. Lire la suite ici Mis en ligne par endehors, a 09:10 dans la rubrique "Pour comprendre".
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Dimanche (06/05/12)
Emile Florion, propagandiste par le fait
C’est à partir de 1879, à la suite d’une grève que Florion commença à fréquenter les cabarets où se réunissaient les animateurs du mouvement qu’il se mit à lire des journaux socialistes de toutes tendances qui circulaient à Reims à cette époque où le mouvement ouvrier comprenait anarchistes et socialistes.
Mis en ligne par libertad, a 10:55 dans la rubrique "Pour comprendre".
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Vendredi (04/05/12)
8 Mai 1945 : Massacre de Sétif !
Lu sur Rebellyon : "Le jour même où la France est libérée, elle réaffirme dans le sang sa domination coloniale en Algérie : 45.000 morts à Sétif, Guelma, Kherrata et dans tout le Constantinois... Cet évènement tragique nous touche particulièrement à Lyon, car il y a un grand nombre de personnes originaires de Sétif parmi les habitants de Lyon. Jour de liesse ? Fête de la libération ? Pas pour tout le monde...Le 8 mai 1945 signifie la fin du nazisme. Il correspond aussi à l’un des moments les plus sanglants de l’histoire nationale. La répression colonialiste venait d’y faire ses premiers accrocs face à une population farouchement déterminée à se promouvoir aux nobles idéaux de paix et d’indépendance. Faim, famine, chômage et misère semblaient résumer la condition sociale de la population musulmane algérienne colonisée par la France, population surtout agricole souvent déplacée car les colons s’étaient saisis des meilleures terres, et de plus dans une période de guerre, de sécheresse et de récoltes décimées par les acarides. « Des hommes souffrent de la faim et demandent la justice... Leur faim est injuste. » écrivait Albert Camus début 1945 dans Combat. Le 8 mai 1945 fut un mardi pas comme les autres en Algérie. Les gens massacrés ne l’étaient pas pour diversité d’avis, mais à cause d’un idéal. La liberté. Ailleurs, il fut célébré dans les interstices de la capitulation de l’état-major allemand. La fin de la Seconde Guerre mondiale, où pourtant 150.000 Algériens s’étaient engagés dans l’armée aux côtés de de Gaulle. Ce fut la fin d’une guerre. Cela pour les Européens. Mais pour d’autres, en Algérie, à Sétif, Guelma, Kherrata, Constantine et un peu partout, ce fut la fête dans l’atrocité d’une colonisation et d’un impérialisme qui ne venait en ce 8 mai qu’annoncer le plan de redressement des volontés farouches et éprises de ce saut libertaire. Lire la suite ici Mis en ligne par endehors, a 21:17 dans la rubrique "Pour comprendre".
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Manifeste Crypto-Anarchiste
Lu sur la Revue des ressources :
"Tim May fut un important contributeur de la
mailing-list Cypherpunks et écrivit beaucoup sur la cryptographie et la
confidentialité dans les années 1990. Il écrivit un manifeste
Cypherpunk : the Cyphernomicon dont l’essai True Nyms and Crypto Anarchy
connu une certaine popularité.Son essai, est, comme son nom l’indique, une déclaration d’orientation libertaire, souhaitant attirer l’attention des anarchistes traditionnels sur les possibilités offertes par les technologies informatiques. Le manifeste avance que « la crypto-anarchie permettra de faire circuler librement les secrets nationaux et de vendre des matériaux illicites ou volés », et que « les méthodes cryptologiques altèreront fondamentalement la nature de l’interférence du gouvernement et des grandes sociétés dans les transactions économiques ». L’idée est d’utiliser l’encryptage sur le réseau d’échange mondial, d’anonymiser les discussions privées, de tout diffuser à tout le monde, et de démanteler « le fil de fer barbelé qui entoure la propriété intellectuelle ». Par là, le hacking devient l’activité cyberpunk par excellence. Lire la suite ici Mis en ligne par endehors, a 15:07 dans la rubrique "Pour comprendre".
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Mardi (01/05/12)
Alexandre Marius Jacob, Pourquoi j'ai cambriolé
Mis en ligne par endehors, a 17:37 dans la rubrique "Pour comprendre".
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Lundi (30/04/12)
Où trouver Jacob ?
Il existe à ce jour quatre biographies de Jacob. Alain Sergent a été en 1950 le premier à tirer le portrait de l’illégaliste dans Un anarchiste de la Belle Epoque paru aux Editions du Seuil. En 1970, le journaliste et romancier Bernard Thomas fait du voleur un aventurier hors norme dans son Jacob paru chez Tchou. C’est, à peu de mots près, le même livre que l’on retrouve chez Mazarine en 1998 avec Les vies d’Alexandre Jacob. L’ouvrage a été édité en espagnol et en italien. Auparavant, en 1993, l’avocat niçois William Caruchet donne une version encore plus affabulatrice de l’histoire du voleur dans son Marius Jacob anarchiste cambrioleur paru chez Séguier. Bernard Thomas intente d’ailleurs un procès pour plagiat à ce dernier. Considérons ces trois ouvrages utiles à l’historiographie. Celui de Sergent doit être mis à part car l’écrivain a imaginé son livre sur les dires même de Jacob. Lire le reste de cet article » Mis en ligne par endehors, a 20:48 dans la rubrique "Pour comprendre".
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Je vote, donc Tu suis. Pourquoi les abstentionistes ne sont-ils pas plus nombreux ?
Lu sur Divergences : "Avant ou après chaque consultation électorale, éditorialistes et sondeurs, politologues et politiciens se penchent avec des mines inquiètes ou contrites sur un phénomène qui, depuis quelques temps déjà, leur paraît des plus préoccupants : l’abstention. Il est vrai qu’une tendance insidieuse se manifeste, pas seulement en France, témoignant d’une désaffection indéniable à l’égard du spectacle politicien, en particulier parmi les couches populaires. Désaffection qui, pour être évaluée à sa juste mesure, devrait inciter à comptabiliser aussi les bulletins blancs ou nuls et le pourcentage croissant de Français-es en âge de voter non inscrits sur les listes électorales (environ 12%). Aussi ne compte-t-on plus les articles et les débats, voire des livres entiers, où l’on s’échine à expliquer ce « déclin de l’esprit civique », avec, diffusé en boucle, ce diagnostic tautologique : « il y une crise de la démocratie représentative ».
Il ne nous revient évidemment pas de nous joindre au chœur des pleureuses [et des pleureurs] et encore moins de réfléchir sur les moyens de redonner quelque crédibilité à ce simulacre de souveraineté populaire. En revanche, à la différence de tous ceux [et de toutes celles] pour qui la montée de l’abstention constitue un problème, on s’interrogera plutôt sur les raisons qui poussent tant de gens à continuer d’aller voter. Ou, du moins, certaines gens. Lire la suite ici Mis en ligne par endehors, a 12:52 dans la rubrique "Pour comprendre".
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