L'En Dehors

Lu sur Indymédia Paris : "Qui se souvient quand exactement les « anti » sont devenus des « alter » ? On ne sait plus exactement ; en tout cas ce fut une belle opération de marketing, menée conjointement et de concert par les spécialistes en communication du « mouvement » et des médias officiels. La guerre pour la dépossession et la falsification commence par le langage. Les JMJ semblent dépassées ; le Forums sociaux les remplacent avantageusement. Rassemblement festif pour la jeunesse engagée et révoltée par les gens qui meurent de faim dans le monde, le Forum Social Européen, subventionné par divers organismes publics, provoquant des grands borborygmes d'enthousiasme chez quiconque se situe politiquement entre la LCR et l'UMP , aura entériné cette importante mutation dénominative : on est sorti de l'antimondialime pour entrer dans l'altermondialisme. La reconnaissance tant recherchée est enfin là.

La fausse conscience nouvelle est arrivée « De Seattle à Porto Alegre »... « mille forums sociaux »… Les dirigeants altermondialistes jubilent : ils peuvent énumérer une à une les étapes qui les rapprochent du pouvoir, en oubliant soigneusement de préciser qu'il y a encore deux ans, dans une ville portuaire d'Italie, la police tirait sur les manifestants, les torturait dans des centres de rétention… Et que pas mal de manifestants avaient choisi ces jours-ci de ne pas se contenter de la manifestation festive prévue, et de s'attaquer un peu en acte à leur oppression quotidienne : l'Etat, la marchandise, l'urbanisme. Ce temps où le mouvement antimachin pouvait encore représenter une mèche pour rallumer la guerre sociale est loin. Son triomphe comme dernière idéologie capitaliste arrivée sur le marché, totalement intégrée au dispositif citoyen est désormais patent ; et il est probable que l'on mette du temps à s'en débarrasser. Ce n'est pas la première fois qu'un mouvement qui prétend changer le monde est en fait le meilleur gardien du capitalisme, et le moteur de sa modernisation. Le socialisme, le bolchevisme et tous les réformismes plus au moins mâtinés de discours révolutionnaires nous ont déjà fait le coup. Ce qui est spécifique au mouvement « altermondialisme », c'est l'absolue nullité de son projet. Comment le monde que nous propose ATTAC pourrait-il bien faire un minimum rêver ? Il est à la fois extrêmement pauvre et non crédible. On prétend réparer un peu les injustices de la planète par des moyens complètement débiles : annulation de la dette, commerce équitable, jusqu'à la particulièrement ridicule taxe Tobin. Comme d'habitude, le réformisme promet des mesures toutes petites, mais qui ne seront malgré tout jamais adoptées - sauf intégrées à un dispositif de répression pour désamorcer un mouvement beaucoup plus important et porteur de radicalité. On n'en est pas là. L'altermondialisme n'est pas tant un mouvement qui a vocation à moderniser un capitalisme en crise (la notion même de crise, au sens classique du terme, semble devoir être remise en cause depuis les évolutions du marché mondial ces trente dernières années). Le rôle de l'altermondialisme est principalement idéologique. Désaffection du politique, perte du rôle de référence à l'Etat, crise de la démocratie, tous ces discours rabachés dans les lieux de parole du pouvoir recouvrent bel et bien une réalité, et traduisent sans doute une certaine peur des maîtres de ce monde. Aucune société jusqu'à ce jour n'a pu exister sans une superstructure la soutenant. Le capitalisme ne peut se limiter aux performances de l'accumulation de la valeur ; il doit aussi produire une adhésion idéologique à son modèle, faute, sinon de crever, de subir un certain nombre de remous non désirés. Or quels sont les « valeurs » véhiculées par le discours alterbidule ? Le contrôle citoyen, la réhabilitation de l'Etat, la revitalisation de la démocratie : en bref la restauration des splendeurs perdues de l'idéologie bourgeoise. Evidemment, le tout est mâtiné d'un gauchisme de bon aloi, à l'ancienne et en plus débile, qui touche surtout les jeunes des classes moyennes - et en particulier ces bons vieux étudiants, qui ont tant besoin de faire leur poussée d'acné « engagée ». Sincère, rigolote, sympathique et inoffensive, cette bonne conscience degôche cesse rapidement d'être tout cela dès lors que l'on saisit la place qu'elle occupe au sein de la reproduction de la domination capitaliste. « Aux grandes illusions collectives, aujourd'hui exsangues à force d'avoir fait couler le sang des hommes, succèdent des milliers d'idéologies parcellaires vendues par la société de consommation comme autant d'idéologies portatives. Faudra-t-il autant de sang pour attester que cent mille coups d'épingles tuent aussi sûrement que trois coups de massue ? » écrivait il y a déjà près de quarante ans un ennemi de cette domination qui a ensuite plutôt bien réussi son examen d'intégration à la fange intellectuelle.

La contestation du spectacle face au spectacle de la contestation

Si l'anarchiste Auguste Vaillant avait choisi de lancer sa bombe en 2003, l'aurait-il fait dans l'arène de l'Assemblée Nationale plutôt que dans celle du FSE ? Quoique ça n'ait pas grande importance, on peut quand même se poser la question, et s'interroger sur ce que font ceux qui se réclament de la révolution et de l'anticapitalisme parmi les cortèges altermondialistes. On connaît le raisonnement : il s'agit d'être présent au sein du « mouvement », pour tenter de radicaliser « ce qui bouge ». Reste à savoir ce dans quoi on met les pieds. Il y a sans doute des bonnes volontés qui ne demandent qu'à entendre la bonne parole révolutionnaire au sein de ce magma, mais dans les JMJ aussi. Il ne s'agit pas de jouer à qui-sera-le-plus-radical. Il n'y a pas de pureté révolutionnaire dans ce monde, seulement des postures. Nous ne dénonçons pas le réformisme altermondialiste parce qu'il ne serait pas assez révolutionnaire, mais bien parce que, pour quiconque se place dans une perspective révolutionnaire et communiste, il est nécessaire de connaître ses ennemis, et ceux-ci ne se limitent pas aux flics, aux patrons et à l'OMC. Le capitalisme n'est pas une conspiration mondiale avec une nette division entre « eux » et « nous » (« ils sont huit nous sommes des millions », bêle-t-on lors des promenades contre-sommets). : c'est un rapport social, et il est nécessaire aujourd'hui d'identifier les pseudo-solutions « réalistes » avancées par les citoyennistes comme un des moyens pour le capital de maintenir l'ordre des choses et de contenir, voire réprimer, toute velléité de subversion ce rapport social. « Changer le monde », « changer la vie », le cœur du problème est là. Même si aucune pratique ne contient aujourd'hui cette perspective, l'idée travaille encore (« un autre monde est possible » …), mais de manière complètement aliénée. Faire entendre sa voix, affirmer ses convictions, « descendre dans la rue », faire les titres des journaux, avoir une activité militante : voilà de jolis objectifs que la société du spectacle accepte et digère bien volontiers. Victoires possibles : imposer le retrait d'une réforme, avoir réalisé une démonstration de force (le « peuple » a fait entendre sa voix !). Joyeuses perspectives… qui ne font qu'entériner la dépossession de nous-même. Aucun des « acquis sociaux », « obtenu par la lutte » ou non, n'est allé à l'encontre du capitalisme, aucune lutte victorieuse au sein du capitalisme n'a jamais imposé une quelconque saisie des hommes de leur propre devenir. On s'étonne après que les promesses ne soient pas tenues, que les acquis sociaux soient grignotés ou se transforment en leur contraire. Tant qu'on ne la supprime pas, l'économie nous gouverne selon ses lois. Faire en sorte que les hommes soient les sujets de leurs vies et de leur histoire, pour cela il faut sortir du capitalisme. Et pour sortir du capitalisme, il faut commencer par sortir du cadre qu'il assigne à la « contestation ». Pour tendre à la production de nouveaux rapports sociaux, les attaques contre le capitalisme doivent déjà contenir une communisation de la lutte et des rapports qui s'en dégagent.

 Durrrrrrrrrrrrrrrrrrruti