L'En Dehors

Lu sur Barricata : "L’histoire commence au milieu des années 60 avec les mods. Les mods avaient deux styles distincts. Il y avait les mods habillés impeccablement (les softs mods) en costumes italiens, avec des chaussures faites à la main, et puis, il y avait les mods working class (les hard mods) avec leurs parkers, les Levis, et les pompes en daim. Naturellement, les styles se sont mélangés, et les hard mods s’habillaient de façon plus classe pour sortir dans les clubs, tandis que l’élite auto proclamée s’habillait pour les confrontations avec les graisseux et les gangs de bikers en cuir.


La musique qu’ils écoutaient incluait la soul et le ska. Ils écoutaient aussi des groupes comme les Who, les Small Faces et les Kings, mais c’est le son des ghettos noirs de Jamaïque et des USA qui a réellement influencé la scène. Avec la musique sont arrivés les fringues, les Levis Sta-Prest, les chemises Ben Sherman, les chaussettes blanches et les Pork Pie venues des USA via la Jamaïque et importer en Grande Bretagne par les immigrés jamaïcains venus y travailler.
Comme les années 60 avançaient, les mods ont splitté. Les softs adeptes de la mode Peacock (paon), ont lentement évolués vers le style hippy avec les cheveux longs, des chemises à fleurs et des pattes d’efs, se pacifiant à l’écoute du « Magic Bus » des Who et en tripant sous acide.
En réaction à toute cette merde hippy, les hard mods se sont endurcis et sont devenus les skinheads.
Fin 1968, le mouvement skinhead avait explosé à travers le pays et partout les mômes working class se rasaient les cheveux et portaient bretelles et bottes. Pour les kids du Royaume Unis, « Hate and War » sonnait mieux que « Peace and Love ».
En 1969, les hard mods qui avaient donné naissance au mouvement skinhead, vieillissaient et laissaient le champs libre au jeunes skinheads qui se déchaînaient. Les affrontements durant les matchs de football devenaient un rituels hebdomadaire, et les Bootboys étaient en première ligne. Et ce n’était pas que de la bagarre. Quand la nuit venait, c’était l’heure des sta prests, des crombies… Quelques pintes de cidre, et on allait au club des jeunes pour essayer de trouver une bird. Des birds et de l’alcool, que peut on demander de mieux quand on est un jeune holligan ?
La musique jamaïcaine qu’écoutaient les mods perdura et les skinheads la récupérèrent. C’est facile de comprendre pourquoi avec des chansons qui parlent de gangsters, ainsi qu’avec le rude reggae comme le « Big 5 » de Prince Buster et le « Wet Dream » de Max Romeo. Et c’était à des kilomètres de la musique pour « freaks » sous acide que les hippy écoutaient. En réponse à l’amour des skinheads pour le reggae, les artistes jamaïcains enregistrèrent de la musique spécialement pour eux. Le « Skinhead Moonstomp » des Silmarip étant le morceaux le plus connu du genre, le terme skinhead reggae était né.
La politique et le patriotisme ne voulaient rien dire et les quelques skinheads noirs se mélangeaient librement avec leurs camarades blancs. Oui, il y a eu d’étranges incidents de ratonnades de pd et de pakis, en générale perpétrées par des branleurs, mais cela a été mis en valeur par les médias pour donner une fausse impression du mouvement. La plupart des skinheads se battaient plutôt avec d’autres gangs.
Quoi qu’il en soit, ça se passait comme ça pour moi et mes potes. En 1969, j’étais un môme de 12 ans qui vivait à Cardiff et je me croyais invincible. Maintenant j’ai 48 ans et je suis fier de dire que je suis encore skinhead.
Comme le jeune Watford John le disait « pour certains d’entre nous c’est vraiment un style de vie ».

Roddy Moreno, 2004.

Lire aussi : Eléments pour un historique du mouvement skinhead.